বাংলা সাহিত্য (অষ্টম শ্রেণি)

১. কবি প্রথমে গাছটিকে কেমন অবস্থায় দেখেছিলেন? [১ নম্বর]

কবি প্রথমে গাছটিকে **আঁকাবাঁকা শুকনো কাঠির কঙ্কাল** রূপে, লতা-পাতা-ছায়া-ছালবাকলহীন **’গাছের প্রেতচ্ছায়া’** হিসেবে দেখেছিলেন।

২. ‘ড্রাইভার বললে, ওদিকে যাব না।’ ওদিকে না যেতে চাওয়ার কারণ কী? [২ নম্বর]

ড্রাইভার ওদিকে যেতে চায়নি, কারণ গলির মোড়ে **চোঙা প্যান্ট ও চোখা জুতো পরা** ছন্নছাড়া বেকার ছোকরারা আড্ডা দিচ্ছিল। ড্রাইভারের ভয় ছিল, তারা গাড়ি থামিয়ে **’হাওয়া খাওয়ানোর’** নামে লিফট চাইবে।

৩. ‘কারা ওরা?’ – কবিতা অনুসরণে ওদের পরিচয় দাও? [২ নম্বর]

ওরা হলো **সমাজের ব বঞ্চিত, বেকার যুবকের দল**। তারা **’বিরাট এক নৈরাজ্যের—এক নেই রাজ্যের বাসিন্দা’**। তাদের জীবন থেকে ভিটে, ভিত, নীতি, চাকরি, জায়গা, সম্মান—সব কিছুই লোপাট হয়ে গেছে।

৪. ‘আমি নেমে পড়লুম তাড়াতাড়ি’- কবি তাড়াতাড়ি নেমে পড়লেন কেন? [১ নম্বর]

বেওয়ারিশ ভিখারির দলা পাকানো রক্তে-মাংসে মাখামাখি শরীরটি যখন ট্যাক্সির মধ্যে তোলা হলো, তখন সেই **রক্তের দাগ থেকে নিজের ভব্যতা ও শালীনতাকে বাঁচাতে** গিয়ে কবি তাড়াতাড়ি ট্যাক্সি থেকে নেমে পড়েছিলেন।

৫. ‘ঘেঁষবেন না ওদের কাছে।’ এই সাবধানবাণী কে উচ্চারণ করেছেন? কেন তিনি এই পরামর্শ দিলেন? [৩ নম্বর]

এই সাবধানবাণীটি **ট্যাক্সি ড্রাইভার** উচ্চারণ করেছেন।
পরামর্শের কারণ: ড্রাইভারের মতে, এই ছন্নছাড়া যুবকরা সমাজের আইন-কানুন বা **নীতি-ভদ্রতা** কিছুই মানে না। তারা **’নেই রাজ্যের বাসিন্দা’** এবং তাদের মেজাজ **রোখা**। ড্রাইভারের আশঙ্কা, ওদের কাছে গেলেই এরা জোর করে গাড়িতে উঠে লিফট চাইবে বা ঝামেলা করবে। আসলে, এই যুবকরা সমাজের চোখে ভয়ংকর ও অস্পৃশ্য, তাই ড্রাইভার এই পরামর্শ দিয়েছিলেন।

৬. ‘তাই এখন এসে দাঁড়িয়েছে সড়কের মাঝখানে।’ এখানে কাদের কথা বলা হয়েছে? তাদের এমন পরিণতির কারণ কী? [৩ নম্বর]

এখানে **ছন্নছাড়া বেকার যুবকদের** কথা বলা হয়েছে।
পরিণতির কারণ: তাদের এমন পরিণতির কারণ হলো সমাজের **সুযোগ ও সম্পদের বঞ্চনা**।

• তাদের জন্য **কলেজে সিট নেই, অফিসে চাকরি নেই, কারখানায় কাজ নেই**।
• তাদের জীবন **’ক্ষুধাহরণের সুধাক্ষরণের উদাহরণ’** পায়নি, পেয়েছে শুধু ‘নিজের দিকে ঝোল-টানা’র মতো স্বার্থপরতার উদাহরণ।
• তাদের মধ্যবিত্ত বাড়ির **’এক চিলতে ফালতু এক রক’**-ও লোপাট হয়ে গেছে।

৭. কবিতায় ‘গাছটি’ কীভাবে প্রাণের প্রতীক হয়ে উঠেছে তা আলোচনা করো। যুবকদের মানবিক সংকল্পের সঙ্গে গাছটির পুনর্জীবনের সম্পর্ক ব্যাখ্যা করো। [৫ নম্বর]

গাছের প্রতীকি ভূমিকা: কবিতার শুরুতে গলির মোড়ের গাছটি ছিল **রিক্ততা ও বঞ্চনার প্রতীক**। এটি ছিল ‘আঁকাবাঁকা শুকনো কাঠির কঙ্কাল’ বা ‘প্রেতচ্ছায়া’, যা বঞ্চনার শিকার **যুবকদের জীবনের রিক্ততার** সঙ্গেই সাদৃশ্যপূর্ণ।

পুনর্জীবনের সম্পর্ক: যুবকরা যখন নিজেদের সামাজিক বঞ্চনা (নেই রাজ্যের বাসিন্দা) ভুলে **মানবতার চরম উদাহরণ** তৈরি করল—গাড়ি চাপা পড়া এক বেওয়ারিশ ভিখারিকে বাঁচাতে সোল্লাসে ট্যাক্সি খুঁজতে শুরু করল—তখন তাদের ভেতরের সুপ্ত **প্রাণশক্তি** জাগ্রত হলো। এই মানবিক সংকল্পের মুহূর্তেই:

• শুকনো গাছটি বিদীর্ণ করে **হাজার হাজার সোনালী কচি পাতা** বেরিয়ে এলো।
• গাছটিতে **ফুল উথলে উঠলো** এবং **রং-বেরঙের পাখি** এসে কলকণ্ঠের কাকলি শুরু করলো।

এই **গাছের পুনর্জীবন** প্রতীকীভাবে যুবকদের ভেতরের **’প্রাণ’** এবং **’ক্ষয়হীন আশা’**-র জাগরণকে চিহ্নিত করে। যখন তারা সামাজিক স্বার্থপরতা (‘নিজের দিকে ঝোল-টানা’) থেকে মুক্ত হয়ে নিঃস্বার্থ মানবিক কাজ করে, তখনই তাদের জীবনের **’মৃত্যুহীন মর্যাদা’** প্রতিষ্ঠিত হয়, যারই প্রাকৃতিক প্রতিফলন এই গাছটি। তাই গাছটি হলো **আশা, মর্যাদা ও জীবনের অপরিহার্য শক্তির** প্রতীক।

৮. ‘প্রাণ আছে, এখনও প্রাণ আছে।’—এই দুর্মর আশাবাদের ‘তপ্ত শঙ্খধ্বনি’ কবিতায় কীভাবে বিঘোষিত হয়েছে তা আলোচনা করো। [৫ নম্বর]

‘তপ্ত শঙ্খধ্বনি’র তাৎপর্য: ‘প্রাণ আছে, এখনও প্রাণ আছে’—এই উক্তিটি হলো কবি অচিন্ত্যকুমার সেনগুপ্তের **দুর্মর আশাবাদ**। এই আশাবাদ কোনো শান্ত ঘোষণা নয়, বরং **’দুর্বার উচ্চারণ’** এবং **’তপ্ত শঙ্খধ্বনি’**। শঙ্খধ্বনি সাধারণত শুভ ও পবিত্র কিছুর সূচনা করে, আর ‘তপ্ত’ শব্দটি সেই সংকল্পের দৃঢ়তা ও আবেগকে বোঝায়।

যেভাবে বিঘোষিত: এই আশাবাদ দু’টি স্তরে বিঘোষিত হয়েছে:

1. **মানবিক সংকল্পের স্তরে:**
   • যুবকরা যখন **বেওয়ারিশ ভিখারিকে** বাঁচাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তখন তাদের কণ্ঠে সোল্লাসে শোনা যায় **’প্রাণ আছে, এখনও প্রাণ আছে’**।
   • এই কাজ প্রমাণ করে, সমাজের সমস্ত বঞ্চনা, বেকারত্ব, এবং ‘নেই রাজ্যের’ রিক্ততার মধ্যেও যুবকদের অন্তরে **মানবিক মূল্যবোধ** মরে যায়নি।
2. **প্রাকৃতিক পুনর্জীবনের স্তরে:**
   • এই মানবিক সংকল্পের পরই **জীর্ণ, শুকনো গাছটি** মুহূর্তের মধ্যে **সোনালী কচি পাতায়** ভরে ওঠে।
   • এই অলৌকিক প্রাকৃতিক দৃশ্য প্রমাণ করে, যুবকদের মানবিকতা হলো **জীবনের মূল মন্ত্র**। যেখানে প্রাণ ও প্রেম আছে, সেখানে সমস্ত বাধানিষেধের বাইরেও **’অস্তিত্বের অধিকার’** ও **’মৃত্যুহীন মর্যাদা’** নিশ্চিত।

অর্থাৎ, **নিঃস্বার্থ প্রেম ও মানবিক কাজই** হলো সেই শঙ্খধ্বনি, যা জীবনের চরম সত্যকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে: **প্রাণই আশ্চর্য সম্পদ**।