বাংলা সাহিত্য (অষ্টম শ্রেণি)

১. পথ কীসের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলে? [১ নম্বর]

পথ **প্রকৃতির তালে তালে** এঁকে বেঁকে চলে।

২. চিতার চলে যাওয়ার ছন্দটি কেমন? [১ নম্বর]

চিতার চলে যাওয়ার ছন্দটি ছিল **লুব্ধ হিংস্র ছন্দে**, যা বন্য প্রাণের কথাকলি বেগ জাগিয়ে তোলে।

৩. ময়ূর কীভাবে মারা গেছে? [১ নম্বর]

কবিতায় বলা হয়েছে, ময়ূর **পণ্যে** (অর্থাৎ, বিক্রয়যোগ্য সামগ্রী, যেমন পালক বা মাংস) পরিণত হয়ে মারা গেছে।

৪. প্রান্তরে কার হাহাকার শোনা যাচ্ছে? [১ নম্বর]

প্রান্তরে **শুকনো হাওয়ার** হাহাকার শোনা যাচ্ছে।

৫. পলাশের ঝোপে কবি কী দেখেছেন? [২ নম্বর]

নিটোল টিলার পলাশের ঝোপে কবি হঠাৎ আনন্দে (পুলকে) **বনময়ূরের কথক** (নৃত্য) দেখেছেন।

৬. কথক ও কথাকলি-র কথা কবিতার মধ্যে কোন প্রসঙ্গে এসেছে? [২ নম্বর]

বনময়ূরের নৃত্যভঙ্গিমা দেখে কবি সেটিকে **’কথক’** নৃত্যের সঙ্গে তুলনা করেছেন। আবার, চিতার লুব্ধ হিংস্র ছন্দে চলে যাওয়ার বন্য বেগ-কে কবি **’কথাকলি’** নৃত্যের বেগের সঙ্গে তুলনা করেছেন। এভাবে প্রকৃতির ছন্দময়তাকে বোঝানোর জন্য এই দুটি নৃত্যের প্রসঙ্গ এসেছে।

৭. সেতারের বিশেষণ হিসেবে কবি ‘সোনালি’ শব্দের ব্যবহার করেছেন কেন? [২ নম্বর]

নদীর জল বা তটে যখন সূর্যের সোনালি আলো পড়ে, তখন নদীর কিনারা উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। কবি সেই আলো ঝলমলে দৃশ্যকে সঙ্গীতের **সুষমা বা সৌন্দর্যের প্রতীক** সেতারের সঙ্গে তুলনা করেছেন। নদীর জল বা বালুকার **সোনালি রঙের আভা** এবং সেতারের ঝঙ্কার—এই দুইয়ে মিলে এক সুন্দর দৃশ্য-শ্রাব্য চিত্রকল্প তৈরি হয়েছে, তাই ‘সোনালি’ বিশেষণটি ব্যবহার করা হয়েছে।

৮. ‘সিন্ধুমুনির হরিণ-আহ্বান’ কবি কীভাবে শুনেছেন? [২ নম্বর]

কবি যখন নদীর কিনারে পশুপাখিদের জলপান করতে দেখছিলেন, তখন তিনি সেই **বনের নিস্তব্ধতা ও পবিত্রতার** মধ্যে সিন্ধুমুনির হরিণ-আহ্বানের সুরটি শুনতে পেয়েছেন। এটি সিন্ধুমুনির মতো নির্জনতাপ্রিয় মানুষের প্রতি কবির শ্রদ্ধাকে ইঙ্গিত করে।

৯. ‘জঙ্গল সাফ, গ্রাম মরে গেছে, শহরের/পত্তন নেই…’- প্রকৃতি ও মানুষের সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে এই পঙ্ক্তিটির প্রাসঙ্গিকতা বিচার করো। [৩ নম্বর]

এই পঙ্ক্তিগুলি প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের সম্পর্কের মর্মান্তিক পতনের ইঙ্গিত দেয়।

• প্রাসঙ্গিকতা: কবি দেখাচ্ছেন, মানুষ যখন লোভী হয়ে ওঠে, তখন সে বসতি স্থাপনের জন্য নয়, বরং ব্যবসার জন্য **জঙ্গল সাফ** করে দেয়।
• বিপর্যয়: জঙ্গল ধ্বংস হওয়ায় গ্রাম (যা প্রকৃতির কোলে জন্ম নেয়) **’মরে গেছে’**, অথচ তার জায়গায় কোনো সুস্থ **শহরের পত্তন** (স্থাপন) হয়নি। এটি নির্দেশ করে যে, শুধু ধ্বংসই হয়েছে, কোনো গঠনমূলক কাজ হয়নি।
• ফলাফল: মানুষ প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিজেকেই ক্ষতিগ্রস্ত করেছে, তাই সে এখন শুধু **শুকনো হাওয়ার হাহাকার** শুনতে পায়।

১০. ‘ময়ূর মরেছে পণ্যে’ এই কথার অন্তর্নিহিত অর্থ কী? [৩ নম্বর]

এই পঙ্ক্তিটির অন্তর্নিহিত অর্থ গভীর এবং মর্মস্পর্শী।

• আক্ষরিক অর্থ: একসময় যে বনময়ূর পুলকে নৃত্য করত, এখন মানুষের লোভের কারণে তার পালক বা দেহ বিক্রির সামগ্রী বা **’পণ্যে’** পরিণত হয়েছে।
• তাৎপর্য: এটি প্রকৃতির **সৌন্দর্যের অপমৃত্যু** এবং মানব সমাজের **অন্ধ ভোগের লিপ্সা**কে তুলে ধরে। যেখানে সৌন্দর্য ছিল পূজনীয়, সেখানে তা এখন শুধুমাত্র অর্থনৈতিক লাভ-ক্ষতির মাপকাঠি। বনময়ূর এখানে সমগ্র **বন্য প্রাণ ও প্রকৃতির** প্রতীক, যার অপমৃত্যুর কারণ হলো মানুষের লোভ।

১১. ‘পরবাসী’ কবিতার প্রথম তিনটি স্তবক ও শেষ দুটি স্তবকের মধ্যে বক্তব্য বিষয়ের কোন্ পার্থক্য থাকলে তা নিজের ভাষায় লেখো। [৫ নম্বর]

‘পরবাসী’ কবিতার গঠনশৈলী এবং বক্তব্য বিষয় দুই স্তবকে বিভক্ত, যা এই দুই অংশের মধ্যে তীব্র বৈপরীত্য (Contrast) সৃষ্টি করেছে।

প্রথম তিনটি স্তবকের বক্তব্য: (প্রকৃতির ঐশ্বর্য ও ছন্দ)

• এই অংশে প্রকৃতি ছিল অত্যন্ত **প্রাণবন্ত ও মুখর**। ‘দুই দিকে বন, মাঝে ঝিকিমিকি পথ’ ছিল।
• এখানে খরগোশের লাফ, বনময়ূরের কথক নৃত্য, চিতার লুব্ধ ছন্দে চলে যাওয়া এবং নদীর কিনারে জলপান—এসবের মাধ্যমে **বন্য প্রাণের এক স্বাভাবিক ও ছন্দময়** ছবি ফুটে উঠেছে।
• কবির মন ছিল তখন প্রকৃতির সুষমার সঙ্গে মিলে যাওয়া এক **শান্ত ও আনন্দময়** অবস্থায় (‘তাঁবুর ছায়ায় নদীর সোনালি সেতারে / মিলিয়েছি তার সুষমা’)।

শেষ দুটি স্তবকের বক্তব্য: (ধ্বংস, শূন্যতা ও বিচ্ছিন্নতা)

• এই অংশ সম্পূর্ণ বিপরীত। এখানে **প্রকৃতির ধ্বংসলীলা** ফুটে উঠেছে। ‘জঙ্গল সাফ’, ‘গ্রাম মরে গেছে’, এবং ‘শহরের পত্তন নেই’।
• সৌন্দর্য ও প্রাণের প্রতীক ময়ূর এখন **’পণ্যে’** পরিণত। মানুষ মৌন ও অসহায়, নদী, গাছ, পাহাড় মানুষের কাছে **’গৌণ’**।
• প্রকৃতি ধ্বংস হওয়ায় কবি নিজেকে **’পরবাসী’** হিসেবে অনুভব করছেন এবং তাঁর মনে এক গভীর হাহাকার (‘শুকনো হাওয়ার হাহাকার’) জেগে উঠেছে।

পার্থক্য: প্রথম অংশে প্রকৃতি ছিল **স্বমহিমায় উজ্জ্বল ও সঙ্গীতময়**; আর শেষ অংশে মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ায় সৃষ্টি হয়েছে **এক শূন্য, বিচ্ছিন্ন ও বিপন্ন পরিবেশ**। এই পরিবর্তন কবির মনে জন্ম দিয়েছে ‘নিজবাসভূমি’ গড়ার আকাঙ্ক্ষা।

১২. কবি নিজেকে ‘পরবাসী’ বলেছেন কেন? শেষ স্তবকের বিশিষ্টতা কোথায়? এর থেকে কবি-মানসিকতার কী পরিচয় পাওয়া যায়? [৫ নম্বর]

কবি কেন পরবাসী: কবি বিষ্ণু দে নিজেকে ‘পরবাসী’ বা প্রবাসী বলেছেন, যদিও তিনি তাঁর স্বভূমি বা দেশেই আছেন। এর কারণটি আক্ষরিক নয়, বরং দার্শনিক ও মানসিক।

• কবি যে **আদর্শ প্রকৃতি ও জীবনযাত্রা** ভালোবাসেন (প্রথম তিন স্তবকে বর্ণিত), তা মানব সমাজের লোভ ও ধ্বংসের কারণে আজ বিলুপ্ত।
• ‘জঙ্গল সাফ’, ‘গ্রাম মরে গেছে’ এবং ‘ময়ূর মরেছে পণ্যে’—এইসব দেখে কবি অনুভব করছেন, যেখানে মানবিক মূল্যবোধ ও প্রাকৃতিক সৌন্দর্য নেই, সেখানে তিনি **মানসিক দিক থেকে বিচ্ছিন্ন ও নির্বাসিত**। তাই তিনি নিজের দেশেই ‘পরবাসী’।

শেষ স্তবকের বিশিষ্টতা ও কবি-মানসিকতা:

• শেষ স্তবকের বৈশিষ্ট্য হলো এটি কবিতার **মূল ভাব ও প্রশ্নচিহ্ন** বহন করে। প্রথম চার স্তবক হলো বর্ণনা, আর শেষ স্তবক হলো **আর্তনাদ ও জিজ্ঞাসা**।
• এই অংশে কবি প্রশ্ন তুলেছেন, “কেন নদী গাছ পাহাড় এমন গৌণ?” এবং “পরবাসী কবে নিজবাসভূমি গড়বে?”।
• এই প্রশ্নগুলির মাধ্যমে কবির **সমাজ-সচেতন, প্রকৃতিপ্রেমী ও আদর্শবাদী** পরিচয় পাওয়া যায়। তিনি কেবল প্রকৃতির ধ্বংস দেখেই ক্ষান্ত হননি, বরং এই ধ্বংসের কারণ নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন এবং প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক পুনঃস্থাপিত হওয়ার মাধ্যমে একটি **আদর্শ ‘নিজবাসভূমি’** গড়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন।

এইভাবেই ‘পরবাসী’ শব্দটি কেবল ঠিকানা নয়, কবির **বিপন্ন মনস্তত্ত্বের** প্রতীক হয়ে উঠেছে।