১. কবি জাতিভেদের বাড়াবাড়িকে কী বলে চিহ্নিত করেছেন? [১ নম্বর]

কবি জাতিভেদের বাড়াবাড়িকে **’জাতের বজ্জাতি’** এবং **’জাত-জালিয়াৎ’** বলে চিহ্নিত করেছেন।

২. কবির মতে, ধর্ম কিসের মতো হওয়া উচিত? [১ নম্বর]

কবির মতে, ধর্ম **বর্মের** মতো **সহনশীল** হওয়া উচিত।

৩. কবি কীভাবে ভারতকে ব্যঙ্গ করেছেন? [২ নম্বর]

কবি বলেছেন, ভারত জাতিভেদের কারণে **’বাসি মড়া’**-র মতো পচে আছে এবং সেখানে মানুষ না থেকে কেবল **’জাত-শেয়ালের হুক্কাহুয়া’** শোনা যাচ্ছে।

৪. ‘জাত ছেলের হাতের নয় তো মোয়া।’—কথাটির অর্থ কী? [২ নম্বর]

‘মোয়া’ হলো মিষ্টি এবং সহজে ভক্ষণযোগ্য। কবি বলেছেন, **’জাত’** মোয়ার মতো **সহজে ফেলে দেওয়া বা নষ্ট করার জিনিস নয়**। যারা জাতপাতের বাড়াবাড়ি করে, তারা জাতের আসল মূল্য বোঝে না, এবং ভুলভাবে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করতে চায়।

৫. ‘হুঁকোর জল আর ভাতের হাঁড়ি, ভাবলি এতেই জাতির জান’—পঙক্তিটির মধ্য দিয়ে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন? [৩ নম্বর]

এই পঙক্তির মধ্য দিয়ে কবি **জাতিভেদের মূর্খতা ও গোঁড়ামি**-কে তীব্র ব্যঙ্গ করেছেন।

• **অন্ধ বিশ্বাস:** যারা মনে করে, **’হুঁকোর জল’** (কার সাথে ধূমপান করা যাবে) বা **’ভাতের হাঁড়ি’** (কার হাতে খাওয়া যাবে) —এইসব তুচ্ছ সামাজিক আচার-নিয়মই **’জাতির প্রাণ’** বা অস্তিত্বকে টিকিয়ে রাখে।
• **ক্ষতি:** কবি এই ধরনের **’বেকুব’** ও **’জাত-জালিয়াৎ’**-দের বোঝাতে চেয়েছেন যে, এইরকম তুচ্ছ বিভেদের কারণেই **’এক জাতিকে এক শ’ খান’** করা হয়েছে এবং ভারত আজ দুর্বল হয়ে আছে।

৬. ‘ধর্ম সে যে বর্ম সম সহনশীল’—ধর্মকে ‘বর্ম’ বলার কারণ কী? এই মন্তব্যের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করো। [৩ নম্বর]

‘বর্ম’ বলার কারণ: ধর্মকে **’বর্ম’** (যা শরীরকে রক্ষা করে) বলার কারণ হলো, প্রকৃত ধর্ম সবসময় **মজবুত, দৃঢ় এবং সহনশীল** হওয়া উচিত, যাতে কোনো আঘাত বা আক্রমণ তাকে টলাতে না পারে।

• **তাৎপর্য:** কবি বোঝাতে চেয়েছেন, যে ধর্ম **’ছোঁয়া-ছুঁয়ির ছোট্ট ঢিল’**-এর মতো সামান্য আঘাতে ভেঙে যায় বা দূষিত হয়, তা প্রকৃত ধর্ম নয়, বরং **’ঠুনকো’**।
• **আসল ধর্ম:** আসল ধর্ম হলো মানুষের **আত্মিক ও নৈতিক** জীবনকে রক্ষা করে, বিভেদ সৃষ্টি করা নয়। তাই প্রকৃত ধর্মকে অবশ্যই **সহনশীল** হতে হবে।

৭. ‘যাক না সে জাত জাহান্নমে, রইবে মানুষ, নাই পরোয়া।’—কবি কেন এমন চরম মন্তব্য করেছেন? [৩ নম্বর]

কবি কাজী নজরুল ইসলাম জাতিভেদের বিরুদ্ধে তাঁর **চূড়ান্ত বিদ্রোহ** ও **মানবিকতার শ্রেষ্ঠত্ব** প্রতিষ্ঠার জন্য এই চরম মন্তব্যটি করেছেন।

• **বিদ্রোহ:** যে ধর্ম বা প্রথা মানুষকে **বিভক্ত করে, শোষণ করে এবং ঘৃণা** ছড়ায়, তার প্রতি কবির কোনো আনুগত্য নেই। সেই বিভেদ সৃষ্টিকারী ধর্ম বিলুপ্ত হলেও তাঁর কোনো দুঃখ নেই।
• **মানবিকতা:** কবির কাছে **’মানুষ’**-এর পরিচয়ই হলো **সর্বশ্রেষ্ঠ**। তিনি মনে করেন, ধর্মীয় বা জাতিগত পরিচয়ের চেয়ে **মানবিক মূল্যবোধ** অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। মানুষের অস্তিত্ব ও ঐক্যই কবির কাছে মুখ্য, তাই এই চরম মন্তব্য।

৮. ‘জাতের বজ্জাতি’ কবিতায় কাজী নজরুল ইসলামের সমাজ-সচেতন ও বিদ্রোহী চেতনার পরিচয় দাও। [৫ নম্বর]

নজরুল ইসলামের ‘জাতের বজ্জাতি’ কবিতাটি তাঁর **সমাজ-সচেতনতা** এবং **বিদ্রোহী চেতনার** এক অন্যতম দলিল:

1. **জাতিভেদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ:** কবি জাতিভেদ প্রথাকে **’বজ্জাতি’** এবং **’জাত-জালিয়াৎ’** বলে সরাসরি আক্রমণ করেছেন। তিনি **’হুঁকোর জল আর ভাতের হাঁড়ি’**-র মতো তুচ্ছ বিষয় নিয়ে বিভেদ সৃষ্টিকারীদের **’বেকুব’** ও **’জাত-শেয়াল’** বলে ব্যঙ্গ করেছেন।
2. **ধর্মের প্রকৃত স্বরূপ প্রতিষ্ঠা:** তিনি ধর্মকে **বর্মের মতো সহনশীল** হতে বলেছেন। তাঁর মতে, যে ধর্ম **’ছোঁয়া-ছুঁয়ির ছোট্ট ঢিল’**-এ ভেঙে যায়, তা দুর্বল (ঠুনকো) এবং সেই ধর্মের কোনো মূল্য নেই। এই বক্তব্যের মাধ্যমে তিনি **ধর্মীয় গোঁড়ামির** বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেছেন।
3. **মানবিকতার শ্রেষ্ঠত্ব:** নজরুলের বিদ্রোহী চেতনার মূল ভিত্তি হলো **মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব**। তিনি বলেছেন, বিভেদ সৃষ্টিকারী জাত **’জাহান্নমে’** গেলেও তাঁর পরোয়া নেই, কারণ **’রইবে মানুষ’**। কবির কাছে মানুষই শেষ কথা, যা তাঁর **বিপ্লবী মানবতাবাদকে** তুলে ধরে।
4. **সমাজের প্রতি হতাশা:** কবি হতাশ হয়ে দেখেছেন যে, জাতিভেদের কারণে ভারত **’বাসি মড়া’**-র মতো পচে আছে এবং সেখানে **মানুষের ঐক্য** নেই। তাঁর কবিতা এই হতাশা দূর করে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানায়।

এভাবে, নজরুল তাঁর **অগ্নিময় ভাষা** ও **তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গের** মাধ্যমে সমাজের অকল্যাণকর প্রথার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে এক **সুস্থ ও মানবিক** সমাজ গঠনের বার্তা দিয়েছেন।