বাংলা সাহিত্য (সপ্তম শ্রেণি)

১. লেখক হিমালয়কে কী বলে উল্লেখ করেছেন? [১ নম্বর]

লেখক হিমালয়কে **’দেবতাত্মা’** বলে উল্লেখ করেছেন।

২. হিমালয়ের ‘প্রলয়ঙ্কর’ রূপটির বর্ণনা দাও। [২ নম্বর]

হিমালয়ের প্রলয়ঙ্কর রূপটি হলো তার **কঠিন, বরফের স্তূপ ও দুর্গম গিরিশিরাগুলি**, যা মানুষকে ভয় দেখায় এবং তার বিশালতাকে প্রমাণ করে। এটি এমন এক রূপ যা ধ্বংসের শক্তি রাখে।

৩. হিমালয়ের কোলে থাকা মানুষগুলির জীবনযাত্রা কেমন? [২ নম্বর]

হিমালয়ের কোলে থাকা মানুষগুলির জীবনযাত্রা **সরল ও কর্মঠ**। তারা হিমালয়ের কঠিন পরিবেশের সঙ্গে মানিয়ে নিয়ে শান্তভাবে জীবন অতিবাহিত করে।

৪. হিমালয় কেন ‘দেবতাত্মা’ উপাধি লাভ করেছে? [২ নম্বর]

হিমালয়কে ‘দেবতাত্মা’ বলা হয়েছে, কারণ এটি **পবিত্রতা ও শুভ্রতার** প্রতীক এবং **প্রাচীন মুনিঋষিদের তপস্যা ও সাধনার** স্থান হিসেবে পরিচিত।

৫. হিমালয়ের প্রাকৃতিক মহিমা লেখকের চোখে কীভাবে ধরা পড়েছে? [৩ নম্বর]

হিমালয়ের প্রাকৃতিক মহিমা লেখকের চোখে **বিশাল ও পবিত্র** রূপে ধরা পড়েছে:

• **বিশালতা:** আকাশের দিকে মাথা উঁচু করে থাকা **বরফের স্তূপ ও কঠিন গিরিশিরাগুলি** তার বিশালতাকে বোঝায়।
• **বৈপরীত্য:** তার কঠিন প্রলয়ঙ্কর রূপের মাঝে মাঝে **সবুজ ঘাসের স্নিগ্ধতা** এবং **পানির স্রোত** দেখা যায়, যা বৈচিত্র্য ও জীবনের প্রতীক।
• **পবিত্রতা:** তার চূড়াগুলি সবসময় **শুভ্র বরফে** ঢাকা থাকে, যা তাকে এক গভীর পবিত্রতার প্রতীক করে তুলেছে।

৬. লেখক হিমালয়ের প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধাবোধ কীভাবে প্রকাশ করেছেন? [৩ নম্বর]

লেখক হিমালয়ের প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধাবোধ প্রকাশ করেছেন:

• **ব্যক্তিগত টান:** তিনি বারবার হিমালয়ের টানে ছুটে যান এবং হিমালয়কে **জীবন্ত সত্তা** হিসেবে দেখেন।
• **’দেবতাত্মা’ উপাধি:** তিনি হিমালয়কে কেবল পর্বত না বলে, তাকে **’দেবতাত্মা’** বলে উল্লেখ করেছেন।
• **মৌন ভঙ্গি:** হিমালয়ের **মৌন, শান্ত ও গম্ভীর** ভঙ্গি লেখকের কাছে তপস্যার প্রতীক, যার সামনে তিনি নিজেকে ক্ষুদ্র মনে করেছেন।

৭. ‘দেবতাত্মা হিমালয়’ প্রবন্ধ অবলম্বনে হিমালয়ের সঙ্গে ভারতের সাংস্কৃতিক সম্পর্কের পরিচয় দাও। [৩ নম্বর]

‘দেবতাত্মা হিমালয়’ প্রবন্ধ অবলম্বনে হিমালয়ের সঙ্গে ভারতের সাংস্কৃতিক সম্পর্ক গভীর:

• **তপস্যার ক্ষেত্র:** হিমালয় **প্রাচীন মুনিঋষিদের তপস্যা ও সাধনার** ক্ষেত্র। ভারতের আধ্যাত্মিকতার মূল উৎস এই পর্বতমালা।
• **পবিত্রতার প্রতীক:** হিমালয় **পবিত্রতা, শুভ্রতা ও বিশালতার** প্রতীক। এই বিশালতা ভারতের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের মূল ভিত্তি।
• **ঐতিহ্য:** হিমালয়ের **জটাজুটের** মধ্যে যেমন বরফের স্তূপ রয়েছে, তেমনি ভারতের প্রাচীন **ঐতিহ্য**ও সেখানে অটুট আছে।

৮. ‘হিমালয়ের বিশালতা ও শুভ্রতার মাঝেই নিহিত রয়েছে ভারতের ঐক্যের প্রতীক’—প্রবন্ধ অবলম্বনে এই উক্তিটি আলোচনা করো। [৫ নম্বর]

**হিমালয়ের বিশালতা ও শুভ্রতার মধ্যে ঐক্যের প্রতীক:**

প্রবোধকুমার সান্যাল হিমালয়কে কেবল ভৌগোলিক নয়, বরং ভারতের **জাতীয় ঐক্য ও আধ্যাত্মিকতার প্রতীক** হিসেবে তুলে ধরেছেন।

1. **বিশালতা ও সংহতি:** হিমালয়ের **বিশালতা** ভারতের বিভিন্ন জাতি, ভাষা ও সংস্কৃতির মধ্যেকার **ঐক্যের** প্রতীক। যেমন বহু পর্বতশিরা এক হিমালয়ে এসে মিলেছে, তেমনি ভারতও বহু বৈচিত্র্যের মধ্যেও **অটুট সংহতি** বজায় রাখে।
2. **শুভ্রতা ও পবিত্রতা:** হিমালয়ের **শুভ্র বরফ** তার **পবিত্রতা** ও **শান্তির** প্রতীক। এই পবিত্রতাই ভারতবাসীকে ধর্ম ও জাতপাতের ঊর্ধ্বে উঠে **ঐক্যবদ্ধ** হতে অনুপ্রাণিত করে। হিমালয় তার মৌন তপস্যায় এই শুভ্রতাকে রক্ষা করে চলেছে।
3. **আকর্ষণ:** হিমালয়ের এই দুর্নিবার আকর্ষণ ভারতের বিভিন্ন প্রান্তের মানুষকে বারবার তার দিকে টানে, যা দেশের মানুষের মধ্যেকার **অন্তর্নিহিত ঐক্য ও আধ্যাত্মিক তৃষ্ণার** প্রতীক।
4. **ঐতিহ্য:** হিমালয় প্রাচীনকাল থেকে ভারতের মুনিঋষিদের আশ্রয় দিয়ে **জাতীয় ঐতিহ্যের ভিত্তি** তৈরি করেছে। এই ঐতিহ্যের প্রতি সকলের শ্রদ্ধা, ঐক্যের মূল ভিত্তি।

এইভাবে হিমালয় তার **মৌন, বিশাল এবং শুভ্র** রূপের মাধ্যমে ভারতের **ঐক্য ও আধ্যাত্মিক সংহতির** প্রতীক হয়ে উঠেছে।