১. হাটে সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বলে না কেন? [১ নম্বর]

হাটে সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বলে না, কারণ **বিকালবেলায়** বেচা-কেনা সেরে **সবাই ঘরে ফিরে যায়**, তাই হাটে প্রদীপ জ্বালানোর মতো কেউ থাকে না।

২. কোন্ কোন্ সময়ে হাটকে নীরব থাকতে দেখা যায়? [১ নম্বর]

বিকালবেলায় বেচা-কেনা শেষ হলে **সন্ধ্যা** থেকে শুরু করে **রাত্রি** এবং **প্রভাতে** (ভোরবেলা)-ও হাটকে নীরব থাকতে দেখা যায়।

৩. হাটের দোচালা কখন নয়ান মুদে থাকে? [২ নম্বর]

**নিশা নামার পর** হাটের দোচালা (হাটের চালাঘরগুলি) **নয়ান মুদে** থাকে। কবি এখানে দোচালা ঘরকে মানবিক গুণ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যা হাটের নীরবতাকে বোঝায়।

৪. হাটের পাশ দিয়ে বয়ে যাওয়া বাতাসের শব্দকে কবি কিসের সঙ্গে তুলনা করেছেন? [২ নম্বর]

হাটের পাশ দিয়ে বয়ে যাওয়া বাতাসের শব্দকে কবি **জীর্ণ বাঁশের ফাঁকে বাজা বিদ্রূপ-বাঁশি**-র সঙ্গে তুলনা করেছেন। এই বাঁশি যেন হাটের **নিঃসঙ্গতা** ও **নশ্বরতার** প্রতি উপহাস করে।

৫. হাটের স্থান ছাড়িয়ে দূরের গ্রামের ছবি কীভাবে কবিতায় ফুটে উঠেছে? [৩ নম্বর]

দূরের গ্রামের ছবি হাটের থেকে সম্পূর্ণ বিপরীত:

• **দিনের শেষে:** বেচা-কেনা সেরে ক্রেতা-বিক্রেতা যখন ঘরে ফিরে যায়, তখন **বকের পাখায় আলোক** লুকায়।
• **সন্ধ্যা:** **দূরে দূরে গ্রামে** কিন্তু **দীপ জ্বলে ওঠে**, যা হাটের অন্ধকার ও নিস্তব্ধতার বিপরীতে গ্রামের **জীবন্ত অস্তিত্ব** ও **শান্তিকে** তুলে ধরে।
• **জীবনের সন্ধান:** হাট দিনের শেষে মরে গেলেও, গ্রাম তার **আলো** ও **জীবনযাত্রা** বজায় রাখে।

৬. ‘বাজে বায়ু আসি বিদ্রুপ-বাঁশি’—কবির এমন মনে হওয়ার কারণ কী? [৩ নম্বর]

কবি এখানে **দুঃখবাদী** মনোভাবের পরিচয় দিয়েছেন।

• **নিঃসঙ্গতা:** দিনভর যে হাট **কোলাহলে** মুখর ছিল, সন্ধ্যা নামতেই তা **নির্জন** হয়ে যায়। এই **আকস্মিক নীরবতা** কবির কাছে অসহ্য মনে হয়েছে।
• **নশ্বরতার উপহাস:** জীবনের সব লাভ-ক্ষতি, আনন্দ-বেদনা, দর-দাম—সবই যেন **ক্ষণস্থায়ী**। কিন্তু এই নিশা যখন নামে, তখন সেই **জীর্ণ বাঁশের ফাঁকে** দিয়ে হাটের এই নশ্বরতার প্রতি **উপহাস** করে বাতাস যেন **বিদ্রূপ-বাঁশি** বাজায়।

৭. হাটের কোন্ কোন্ বিষয়কে কবি ‘নিত্য নাটের খেলা’ বলেছেন? [৩ নম্বর]

কবি নিম্নলিখিত বিষয়গুলিকে **’নিত্য নাটের খেলা’** বলেছেন:

• **লাভ-ক্ষতি:** হাটে কেউ **’গাঁটে কড়ি বাঁধে’** (লাভ করে), আবার কেউ **’খালি ফিরে’** যায় (ক্ষতিগ্রস্ত হয়)।
• **আসা-যাওয়া:** **’নূতন করিয়া বসা আর ভাঙা’**—অর্থাৎ, ক্রেতা-বিক্রেতার **দিনের পর দিন** হাটে আসা এবং ফিরে যাওয়া।
• **দ্বন্দ্ব:** ক্রেতা-বিক্রেতার মধ্যে **মাল চেনাচিনি, দর জানাজানি, কানা কড়ি নিয়ে টানাটানি** এবং **হানাহানি**—এইসবই হলো হাটের নিত্যকার খেলা।

কবি এই লাভ-ক্ষতি ও আসা-যাওয়ার চিরন্তন চক্রের মধ্যেই জীবনের শাশ্বত নাট্য খুঁজে পেয়েছেন।

৮. ‘হাট’ কবিতার মধ্যে কবি যে গভীর জীবন-দর্শন প্রকাশ করেছেন, তা ব্যাখ্যা করো। [৫ নম্বর]

যতীন্দ্রনাথ সেনগুপ্তের **’হাট’** কবিতাটি তার দুঃখবাদী বা দার্শনিক মনোভঙ্গির জন্য বিখ্যাত। এই কবিতায় তিনি हाट-কে **মানবজীবনের এক বৃহত্তর রূপক** হিসেবে ব্যবহার করে গভীর জীবন-দর্শন প্রকাশ করেছেন:

1. **জীবনের অস্থায়িত্ব:** দিনের বেলায় হাট যেমন **কোলাহলে** মুখর থাকে, রাত নামলে তেমনই তা **নিস্তব্ধ ও নির্জন** হয়ে যায়। এই দৈনিক চক্রের মধ্য দিয়ে কবি দেখিয়েছেন, **জীবনের ব্যস্ততা ও সাফল্য সবই ক্ষণস্থায়ী এবং নশ্বর**।
2. **লাভ-ক্ষতির খেলা:** হাটে কেউ লাভ করে (‘গাঁটে কড়ি বাঁধে’), কেউ বা খালি হাতে ফেরে। এই **লাভ-ক্ষতি ও আনন্দ-বেদনার** চিরন্তন দ্বন্দ্বে মানব জীবনও বাঁধা। কেউ সফল হয়, কেউ ব্যর্থ।
3. **নশ্বরতার বিদ্রূপ:** কবি হাটের **দোচালা মুদে থাকা নয়ান** এবং **জীর্ণ বাঁশের ফাঁকে বাজা বিদ্রূপ-বাঁশি**-র মাধ্যমে প্রকৃতির নীরব উপহাসকে দেখিয়েছেন। এই বিদ্রূপ মানব কীর্তি ও অহংকারের ক্ষণস্থায়ীত্বের প্রতি ইঙ্গিত করে।
4. **শাশ্বত যাত্রা:** হাটে **’দিবসরাত্রি নূতন যাত্রী’** আসে আর যায়। এটি মানব জীবনের **নিরুদ্দেশ যাত্রার** প্রতীক। মানুষ আসে, নিজের লাভ-ক্ষতির খেলা খেলে, কিন্তু কেউই চিরকাল থাকে না। এই **’নিত্য নাটের খেলা’** চিরকাল চলতে থাকে।

সুতরাং, হাটের এই **নিঃসঙ্গতা** ও **অবিরাম আসা-যাওয়া**-র মধ্য দিয়ে কবি দেখিয়েছেন যে, জীবনের সমস্ত চাওয়া-পাওয়া, লাভ-ক্ষতি—সবই **মহাকালের প্রেক্ষাপটে নগণ্য এবং ক্ষণস্থায়ী**।